特別研究期間といいながら、
５月には講義３回と学会報告１件があり、
徐々に尻に火がついた状況となってきました。
が、この手のテーマのものは
書店で見かけてしまった以上、手に取るでしょう。
読み出した以上、読了せん限り何もできないでしょう。
『松本清張への召集令状』森史朗
古典・伝統とされるもの（古典落語を除く）には、条件反射的に「ケッ」な私ですが
高度経済成長期サラリーマン的中間文化なプロダクツには無条件に反応します。
えぇ、私の背負った文化資本とは、そうした類のものです。
編集者しか知りえない興味深い記述に満ちたいい本でしたが、
松本清張の召集令状モノといえば、私はまず
『無宿人別帳』中（多分）の一篇を思い浮かべます。
島流しになった罪人を釈放する船が時々来るのに
いつまでたっても自分の名前は呼ばれない…。
実はそれは、奉行所だかの小役人が、めんどくさくなって
罪人の名前の書写をスキップしたがゆえの事態だった…
みたいな話です。なぜ、あれに言及しないのだろう
（自分ないし自社の担当外の小説だった？？？）。
あと、後藤和智『「若者論」を疑え！』は、あいかわらず小気味よかった。
最近の若者はおかしい（らしい）
→自分たちの若い頃はあんなではなかった（記憶の浄化）
→あの頃にはなくて今あるメディアのせいだ
→日本の未来は真っ暗（とかつてなら亜無亜危異が言ったようなことを言う中高年）
というフォーマットにのっとれば、いくらでも
自動書記的に俗流若者論（というか警世論）が生産できそう。
俗流カルスタのフォーマット（すべての表象には権力が潜んでいるよ〜ん）にのっとって
食パンマンがやたら二枚目に描かれることによって
whitenessの優越というイデオロギーが子どもたちにも云々
みたいな。
DVDでは“Over the RIZE”見ました。
事態の展開早すぎ。でも、面白すぎ。
それから本題に戻って『族の系譜学』の方ですが、
学位論文として受理されました。
それもこれも審査にあたられた皆様と版元のおかげです。
（自分の性格からして、本にできるというメドがなければ、
フィニッシュできない作業でした）
証明書など届けられましたが、アカデミズムへの召集令状ってことでしょうか。
でも、井上光貞と対立（文化資本の違い？）した松本清張のように
何かには挑み続けていきたいと思う今日この頃です。
